San Ignacio, village magique, compte un nombre infini de légendes, certaines créées par les habitants au fil des années et d’autres qui ont vraiment existé, mais que chacun a su leur donner sa touche personnelle, les transformant en icônes importantes et en patrimoine des sanignaciens.

La Chapelle du Diable à San Ignacio

L’une d’entre elles, qui attire particulièrement l’attention des visiteurs, est l’un des plus grands attraits qui fascine les visiteurs: la chapelle du diable, où reposent les restes de don Bernardo Escobasa, un commerçant éminent.

Cette chapelle se situe au sommet d’une colline et se voit depuis la route étatique Coyotitán San-San Ignacio ; pour y accéder, il faut emprunter le lieu connu sous le nom Agua Caliente, situé à environ cent mètres par la route qui mène à la sindicatura de San Juan, et grimper au moins pendant trente minutes, car le sentier est endommagé, n’indiquant pas l’existence d’un bon chemin naturel ni de marches en béton.

En arrivant au sommet, on peut y voir une grande panorama, et bien sûr la chapelle qui est très détériorée en raison de l’abandon et du vandalisme; certains affirment que les cercueils ont été profanés, car ceux qui l’ont fait pensaient que ceux qui y reposaient avaient été enterrés avec des joyaux.

À plusieurs reprises, elle a été rénovée, mais elle a de nouveau été vandalisée et grafitée, et il existe même des témoignages affirmant qu’il y a plusieurs années, des Tableaux des Escobosa ornaient les murs.

L’étonnement des visiteurs est tel qu’ils ne peuvent s’empêcher de se demander si c’est une chapelle dédiée à un saint quelconque, mais en apprenant que là reposent Bernardo Escobosa et quelques membres de sa famille, leur intérêt s’accroît pour découvrir cette histoire.

Et bien que nul ne connaisse exactement l’histoire, on raconte ce que l’on a entendu de leurs ancêtres.

L’histoire de Bernardo Escobasa, l’homme qui demanda de l’argent au Diable

Sans aucun doute l’une des histoires les plus célèbres est que cet homme énigmatique est arrivé à San Ignacio en 1840 en provenance d’Espagne, apportant diverses merceries, comme des tissus, des miroirs, des parfums et d’autres articles qu’il a commencé à commercialiser parmi les habitants, et en voyant ses gains augmenter, son ambition de devenir l’homme le plus riche et le plus puissant de San Ignacio s’est accrue.

Cette ambition était telle qu’il décida de vendre son âme au diable. Son rêve s’est réalisé et il devint le commerçant le plus prospère du municipio, ce qui l’a amené à posséder de vastes propriétés et d’immenses terres.

Enfin, lorsque celui-ci mourut, la légende raconte que ses proches l’emmenèrent pour l’inhumer au panteón, mais un vent violent leur arracha le cercueil et le déposa sur la colline où se trouve ladite chapelle, lieu où il fut enterré.

D’autres racontent que ce fut son désir d’être enterré à cet endroit, afin de dominer ses propriétés d’en haut et qu’il aurait aussi demandé que ses proches soient enterrés au même endroit, ainsi que toute la descendance masculine porte son nom, ce qui se poursuit par tradition.

Une autre histoire, très différente, affirme qu’en réalité il est arrivé d’Espagne et qu’il apportait des marchandises à vendre qu’il échangeait contre de l’or dans les territoires miniers de San Ignacio de l’époque, tels que San Juan, Los Frailes, El Tambor, San Javier, El Chilar, El Carrizal, Campanillas, entre autres, réussissant dans le commerce itinérant dès 1869; c’était un homme chanceux et célèbre, ce qui attira l’envie de nombreuses personnes qui commencèrent à le diffamer, en inventant que l’argent qu’il possédait provenait d’un pacte qu’il aurait conclu avec le diable, en échange de son âme.

Bernardo se casó, tuvo cuatro hijos, enviudó, volvió a casarse y tuvo otros hijos, los Escobosa que existen en Sinaloa, descienden de este mítico y legendario personaje conocido como el que le vendió su alma al diablo, y que después de más de un siglo de fallecido, sigue dando de qué hablar.

Il n’est pas inutile de dire que cette histoire circule de bouche à bouche depuis la fin du XIXe siècle, et que, comme il s’agit d’une légende, les faits relatés ici appartiennent davantage à l’imagination de ceux qui les racontent qu’à la vérité historique elle-même.